لماذا يصرُّ الشّعراءُ الحداثيّون على مهاجمة الشّعر العمودي ؟!
منذ منتصف القرن العشرين ، و مع صدور ديوان ( لن ) للشّاعر اللبناني أنسي الحاج عام ١٩٦٠،
بل ربّما قبلَ ذلك بقليل ,
أي مع صدور كتاب (poème en prose
المترجم بعنوان (قصيدة النثر )
للناقدة الفرنسية سوزان برنار ،
و الذي اعتبر قصيدة النثر أداةَ تمرّدٍ ضدّ نظامٍ كاملٍ من الأعراف الفنّية و الاجتماعية ،
و حتى اليوم ، و الصّراع ما يزال مستمرّاً بين أنصار الخليل بن أحمد الفراهيدي و أعدائه ،
فمع ظهور ما يُسمّى بقصيدة النثر ، و التماع بعض أسمائها ك ( أدونيس ) و ( يوسف الخال ) الذي تبنى قصيدة النثر في مجلّته التي كانت تصدر آنذاك في لبنان ،
و غيرهم
بدأ الكثير من جيل الشّعراء الشّباب حتّى أولئك الذين كانت بداياتُهم عموديّةً صرفة ،بالانزياح نحو الكتابة الحرّة بمختلف مسمّياتِها ،
بل تعدّاه إلى الانسلاخ من كلّ ما يُسمّى ((قيوداً )) على حدّ تعبيرهم ،
و اللجوء إلى المساحات الشّاسعة التي لا يحدّها وزنٌ و لا قافية،
بل و لا حتّى أي التزام أدبي تجاه السجلّ العظيم من القصائد العموديّة التي بنتْ موروثَنا الفكريّ و العلميّ و الأخلاقي ،،
متجاهلين أنّ الثّورةَ الشكليّة التي حملوا راياتِها قد انشغلت بشكلٍ خاص بالبُعد التّقني و المظهري من المشكلة الشعريّة ،،
و لم تتطرّق كما ينبغي إلى الأبعاد الجوهرية لها ،
و بالرّجوع قليلاً إلى ( نازك الملائكة ) و ( بدر شاكر السيّاب )
و غيرهم ممّن ابتكروا شعر التّفعيلة ،
نجدُ أنفسَنا كشعراء و كقرّاء نقفُ باحترامٍ و إجلال لهذا الابتكار الأنيق ،
فهو لم يتخلَّ عن الموسيقا الشعريّة ،التي هي من ركائز القصيدة العربية ، بل كثّفَها تكثيفاً سلِساً و أنيقاً ، و متناسباً مع مفاهيم العصرنة و القصيدة المغنّاة ،
و أيضاً بالنّسبة للقافية ،
فهو لم يتنازلْ عنها بل نوّعَ فيها و عدّد ،لذا فالشّعراء بشتّى اتجاهاتِهم عموديّةً كانت أم نثريّة ، لا يختلفون كثيراً حول جمالِ التفعيلة و موضوعيّتها ،،
و لكنّ الاختلاف الحقيقيّ قائمٌ بين شعراء النّثر و شعراء العمود ،
فبينما يرى أنصار النّثر أنّ القصيدة الحرّة بشكلِها النّثريّ هي نتاج تطوّر طبيعي و تفاعلات حداثويّة طرأت على الشّعر العربي بسبب الإطّلاع و الاختلاط بالآداب العالميّة ،
و يرَوْنَ أنّ هذه المتغيّرات ضرورةٌ ماسّة لكي لا ينتابَ هذا الجنسَ الأدبيّ السّكونُ و الانحدار ،
فهي حالةٌ مكمّلة للحركة الشّعريّة الحديثة و تفاعلاتها “على حدّ تعبيرهم ”
و هم لا يرونَها ابتعاداً عن القصيدة الموروثة بقدرِ ما يرونَها لجوءاً إلى الرّمزِ العميق و السّهل المُمتنِع ،،
بينما يصرّ شعراءُ العمود على أنّ الشّكلَ التّقليديّ للقصيدة العموديّة هو أساس الشّعر العربي ،و من لا يكتب القصيدة العموديّة في نظرهم لا يُعتبَر شاعراً حقيقيّاً ،
بل و منهم من ذهب أبعد من ذلك ، إلى رفضِ تسمية نصّ النثر بالقصيدة النثرية ،، و اعتبارِها مجرّد ترجمات لنصوص غربيّة لا تمتّ للشّعر العربي بصِلة ،،
أمّا إذا أردْنا أن ننظرَ للأمرِ من زاويةٍ حيادية ، سنجدُ أنّ الجمالَ الحقيقيّ يكمنُ في الإبداع ،
و الإحساس الذي يستطيعُ المبدعُ أن يوصلَهُ لقارئه ،،
و الفكرة التي يمكن للمتلقّي أن يسبَحَ في تأمّلها ،،فمهما اختلفتِ الأشكال يبقى الجمالُ جمالَ الطّرح و المضمون ،،
و تبقى الأولويّةُ للرّسالة التي يحملُها الأدبُ هذا إذا اعتبرنا أنّ الأدبَ رسالة ،،
فلا يمكنُ لأحدٍ أن ينكرَ التجديد و العبقريّة في الكثير من القصائد العمودية المعاصرة ،
و الكثير من الأسماء اللّامعة لشعراء معاصرين لا يكتبون إلّا شعراً عموديّاً ،،
و في نفس الوقت لا ننكرُ الومضات الإبداعية التي نجدُها لدى كتّاب النصّ الحرّ ، أو قصيدة النثر ،
أو حتّى لدى كتّاب ( الهايكو العربي )
الذي وصل إلينا عن طريق ترجمة النّصوص اليابانية ، و الذي يُعتَبَر مؤسّسُه هو الشّاعر الفلسطيني عزّ الدين المناصرة عام ١٩٦٤، في قصيدتيه هايكو تانكا ،، و توقيعات ،،
و هذا النّوع من الكتابة يعتمدُ على الومضة الشّعريّة الخاطفة ،، و الإيحاء المركّز ،،
و لكن من باب الإنصاف ، نقول للشّعراء الحداثيّين الذين يظهرون في كلّ المناسبات ليهاجموا العمودَ و فرسانَه ، و يتّهموه بما ليسَ فيه ،من أنّ الدّهرَ عفا عليه ،
أو أنّه لا يستطيع مواكبةَ المواضيع و المصطلحات المعاصرة ،أو أنّه محدودُ الصّور و الأفكار و مقيّدٌ بقيود الوزن و القافية ،
نقولُ لهم
من المُشينِ أن تسعى كلُّ شعوبِ العالم للافتخارِ بتُراثِها و إرثِها الفكريّ و الحضاريّ و إظهاره للقاصي و الدّاني ،،
بينما نسعى نحنُ و بمحاولاتٍ شرِسة إلى تقليدِ الأشكالِ الشعريّة المستوردة ،
و رَدمِ الشّكلِ الأصيل للقصيدة العربيّة ،،
كما نقول أخيراً
إنّ الشّاعرَ المُبدع لا يقيّدُهُ الوزن ، و لا تحدّه القافية ،
بل يطوّعهُما معاً للوصولِ بنا إلى قصيدةٍ تُطرِبُ آذانَنا بموسيقاها
و تُطرِبُ أرواحَنا بإحساسِها ،
و تُطرِبُ عقولَنا و مخيّلاتِنا بأفكارِها و صوَرِها ،،
بقلم د.إيمان عبد الكريم الرزوق
واحدة من مبادرات الوطن .. التي أطلقها وتبناها الدكتور عبدالرحمن العبدالله المشيقح. لتكون مبادرة سعودية للعالم أجمع. تهدف هذه المسابقة إلى تشجيع المواهب الشابة في مجالات الأدب المتعددة.